Le Goût de la cerise (1997)

Un homme désespéré d’une quarantaine d’années, au volant d'un, se met en quête de quelqu'un acceptant, en échange d'une substantielle rémunération, de l’enterrer après le suicide qu'il projette.

Dans la banlieue déshéritée de Téhéran, un conducteur, dont on ignore encore le projet car il ne propose qu'une grosse somme d'argent en échange d'un travail qu'il ne précise pas, croise sur sa route d'abord vainement une série de personnages soit lui apparaissant non fiables soit le jugeant lui-même non fiable et refusant de l'écouter et encore plus de le suivre. Ensuite, s'éloignant dans les environs semi-désertiques de la ville, livrées ici et là à des travaux de récupération de terres et de pierres, l'homme rencontre un jeune homme kurde commençant son service militaire, puis un séminariste musulman afghan et enfin un vieux père de famille iranien taxidermiste au musée d'histoire naturelle. Ceux-ci acceptent successivement de monter dans son véhicule et de l'y écouter, apprenant ainsi avec le spectateur le projet suicidaire du conducteur avant de réagir à sa proposition de manière différente, initiant avec le conducteur des dialogues aux contours sociologiques, religieux, moraux, philosophiques. Le conducteur n'indique pas la cause précise motivant sa volonté de mourir, évoquant uniquement une souffrance morale qu'il ne peut plus supporter et sollicitant une compassion charitable chez ses interlocuteurs, ajoutant que celui qui sera d'accord obtiendra son argent même s'il survit à sa tentative de suicide et n'aura donc pas à l'enterrer.

Le suicide est non seulement un acte interdit en Iran, mais de plus un sujet qu'il est interdit d'aborder. Si Le Goût de la cerise n'est certes pas une apologie du suicide, bien au contraire, il a pour objectif de faire sauter ce tabou. Au-delà de la problématique concernant la liberté pour un individu de mettre fin à sa vie, cette œuvre ouvre la réflexion sur le droit à une liberté plus générale de la personne face aux contraintes sociales absolutistes qui la dépossèdent du choix de ce qu'elle veut intimement être.